敦煌旅行地图_敦煌旅游路线手绘怎么画

1.甘肃有那些好玩的地方啊?

2.今年天津过年有什么活动 庙会之类的？

3.黄山旅游，住宿和旅游景点怎么安排比较好?求助

4.蜡染历史

5.2008奥运会相关资料

1.水车博览园平面图

甘肃4A级景点列表

景点名称所在城市评估年份。

1.平凉市崇信县，崇信县龙泉寺景区，2008年

2凉州区武威沙漠公园，2007年

3武威神州沙漠野生动物园凉州区2007

4永靖县，黄河三峡风景区，2007

5景泰黄河石林风景区景泰县，2007

6卓尼大峪沟景区卓尼2007

7宕昌县官鹅沟景区，2007

8康县阳坝自然风景区康县2007

9、2007年陇南市万象洞景区武都

0成县《西狭颂》景区成县2007

1敦煌丫蛋国家地质公园敦煌市，2006

2敦煌阳关文化遗址景区敦煌市，2006

1天水市麦积山风景名胜区，2001年4A，2011年5A

14香山石窟天水市2001

5A平凉市崆峒山风景名胜区2001年2007年5A

6敦煌鸣沙山-月牙泉景区，2001年4A，2015年7月13日5A

7兴隆山国家级自然保护区榆中县，2002

18肃州区酒泉西汉风景区2002

9拉卜楞寺夏河县，2005年

20临潭县冶力关风景区，2005

2005年嵩明岩景区与和政县

2005年肃南县马蹄寺风景区

张掖市甘州区大佛寺，2005年

24武威市凉州区雷台公园2005

25武威苗文凉州区，2005

2005年张喜安漳县桂青山/杨哲旅游风景区

27兰州吐鲁番沟国家森林公园兰州市2005

28兰州水车博览园兰州市2005

29嘉峪关文物风景区4A嘉峪关市2001年20075A

30成县鸡峰山国家森林公园成县2007

2014年榆中县榆中县青城古镇

2临夏八方十三巷临夏市，2017

3大墩峡自然风景区积石山包2017年安族东乡族撒拉族自治县

32015年天水市凤山风景区

3孙集于湖西西和县。

2.水车博览园有多少水车

水车博览园沿黄河而建。它大约有1公里长，只有100米宽。进去后可以步行，大概需要1-2个小时。今天s水车博览园主要分为三个部分。

第一个区域是水车广场，著名的兰州黄河水车就在这里，有几十个国内外不同风格的水车。你可以来这里了解一下。

第二个区域是水车公园，这里建有池塘、雕像、树木和鲜花。环境很美，几十辆水车围着池塘和黄河跑。场景很美，可以拍照，可以玩。它在这里散步、放松、观赏河边的美景也很不错。

第三个区域是公园东侧的文化广场，这里有兰州奇石博物馆、甘肃民俗博物馆、水车展厅等展览室。你可以去拜访他们。此外，还有纪念品商店等。在这里你可以了解购买。

3.水车博览园平面图手绘

水车博览园

水车博览园，位于市中心，几乎聚集了全国各地的水车。位于黄河南岸，由水车公园、水车广场、文化广场组成。据说有20多辆水车，但我们只能看到几辆水车在慢慢转动。近距离看水车的构造还是很复杂的，感叹古人的智慧。兰州曾被称为水车之都，展现了当年兰州水车的壮丽景象。

和睦雕塑

黄河是我们的母亲河。去兰州旅游，一定要看母亲河的雕塑。滨江路的雕塑离水车博览园和黄河铁桥不远。这座巨大的雕像坐落在黄河岸边。整个雕像是暗红色的，一个躺着的母亲怀里抱着一个婴儿。形象生动。雕塑前整齐地排列着鲜花，鲜花构成了黄河之母。

兰州周边有黄河游船、八路军办事处纪念馆、黄河索道、白云寺、兰山公园、小西湖、雁滩公园、城隍庙、大中巷等旅游景点，都是游览的好去处。

4.水车博览园和水车园

兰州黄河两岸的景观名为兰州黄河风景线，是兰州的核心景区，也是最大的开放河流

从银滩黄河大桥到雁滩黄河大桥在河北，公园数量最密集。有：银滩湿地公园、华夏人文始祖公园、陇上名人公园、廉政文化园、南安湿地公园、寓言故事公园、百合公园、丁香园、小西湖公园、兰州水车公园、兰州龙苑、金城关商业文化风情区、白塔山公园、滨水广场、市民公园、兰州绿园、水车博览园、霍去病主题公园、体育公园、雁滩。

5.水车馆平面图

冈田？《火山喷火口案》,《妖鬼的咒言》

东野圭吾《放学后》，《秘密》，《嫌疑人X的献身》，《白夜行》，《单恋》，《信》

仁木子曰《幻夜》

松本清张《猫知道》，《点与线》，《隔墙有眼》，《零的焦点》，《日本的黑雾》，《女人的代价》，《恶棍》。

埃德加瓦拉波尔《砂器》，《谋杀情人的画家》，《两分铜币》，《白日梦》，《人椅》，《镜子地狱》，《蜘蛛男》。

横沟正史《吸血鬼》，《孤岛之鬼》，《盲兽》，《狱门岛》，《八墓村》，《恶魔的彩球歌》

广《本阵案》，《女王蜂》，《恶魔吹著笛子来》，《夜行》，《木偶为何被杀》，《刺青事件》，《狐之密室》，《神津恭介大挑战》，0700

夏《成吉思汗的秘密》，《古代天皇的秘密》，《死神之座》，《七福神事件》，《神津恭介大预言》，0755。

森村诚一《邪马台国之谜》，《W的悲剧》，《M的悲剧》，《C的悲剧》，《光之崖》，《丧失》，《住宅悲剧》，《变性者的隐私》和0755。

西村京太郎《罪犯的现场证明》《案件的假象》《蒸发》《跑道灯》《高层的死角》《东京空港案》《人性的证明》

岛田庄司《青春的证明》，《野性的证明》，《腐蚀的构造》，《派阀抗争事件》，《罪犯的名片》

绫_行人《虚幻的坟墓》，《天使的伤痕》，《歪曲的早晨》，《恐怖的星期五》，《蓝色列车上的谋杀》

千二郎《约会中的阴谋》，《危险的拨号盘》，《终点站事件》，《占星术魔法》，《黑暗坡食人树》，《水晶金字塔》，《眩晕》和《异位》。

优其川优其《钟表馆幽灵》|《十角馆预告》|《迷宫馆的诱惑》|《偶人馆之谜》|《水车馆幻影》

栗芋《幽灵列车》，《三姐妹侦破团》，《华丽的侦探们》，《三色猫智破连环案》，《午后的恋人们》。

Yumenokysaku《血与蔷薇》

:兰州南昌路6.水车博览园的

地址：南昌路社区是甘肃省兰州市城关区威远路街道所辖的一个社区。城乡分类代码是111，是主城区。区划代码为620102020002，居民身份证号码前六位为620102。邮政编码是730000，长途电话区号是0931，车牌号是甘a.南昌路小区毗邻宁卧庄小区、南河新村小区、兰州大学小区、科技街小区、定西路小区。

南昌小区附近有兰州黄河铁桥(中山桥)、水车博览园、徐家山国家森林公园、兰山生态园、武夷山等旅游景点，有兰州牛肉拉面、兰州白兰瓜、雕花葫芦、清汤牛肉面、兰州麻辣烫等特色美食。

7.水车博览园平面

公交线路：140路，全程约3.5km

1.从西站步行约1.0km到铁路局(鸿运宾馆)站。

2.乘坐140路公交车，经过五站，到达平凉路北口站。

3.步行约260米至兰州水车博览园。

甘肃有那些好玩的地方啊?

西湖位于杭州，是一个充满传奇和故事的湖。在古代历史文献和各种文学作品中，有大量关于西湖的记载和描述，其中白蛇传说就是以西湖为背景流传的。这是西湖一日游的导游。

相信一个人可以虔诚，只爱一个人可以忠贞。

西湖里没有徐贤，没有白娘子，也没有你。

早上六点，我到达了目的地，杭州。

我一下火车，就觉得冷。天气非常冷。早上六点的杭州，很干净，很冷清。几个零散的行人穿着羽绒服路过。然后我们看着对方的短袖裙子，忍不住笑了。

我喜欢杭州的公交车，因为可以用支付宝支付，但是杭州真的不是一个交通便利的城市。所有对这座城市的向往都在那一天熄灭了。

从火车站坐车到我们住宿的地方花了一个半小时，一路错开，还堵车。我没有晕车，但我花了很长时间才缓过来。

到了酒店，门开着，舅舅在里面的小房间里睡着了。我们不好意思打扰叔叔睡觉，就收拾行李走了！我们出去吃早餐，面条，豆浆和蛋糕。杭州的炒面真的很好吃，加分！但是第二天早上去晚了就卖光了。这是我吃过的最好吃的炒面，但是有点小。

吃完早饭，我们坐了一个多小时的公交车，在公交车上睡了整整两个小时才到达。我们真的被困住了。在杭州工作的朋友说“就是每天堵车而已”。

刚到杭州的时候，感觉很冷清。也许是早晨，我们曾经自嘲说：“人山人海怎么办？路上行人很少。”可是到了西湖，人多得让我们觉得断桥要断了。也许是因为我们年轻，我们还没有出去过，自从我们去了银月三滩后，我们还没有去过西湖。但是人太多了，我们就放弃了排队，安慰自己可以省很多钱吃好吃的。

景说想去雷峰塔，但因为我有盗墓笔记情结，就想着去西冷隐社。可惜两地道路不同，然后靖就跟着我了。我先去了西泠印社，然后去看了雷峰塔。

我们一路也没闲着，一路走一路拍。我想我们可能是西湖边的一股清流！大家都在看西湖美景，挤在人山人海的断桥里，拍照，我们却不走寻常路。西湖边有很多博物馆，我们一路去的。

走了大半个西湖，终于看到了去西冷隐社的路牌，几乎绝望了！到了门口，差点跳进去，却让我很失望。其实我心里早就知道是这样的，只是不想坏了我心目中的美好。书旁边还有一个阿姨在卖一些盗墓的笔记。如果是以前的我，我会高高兴兴的去买，但这次我没有。我去看了就走了。京，上面还有。你还想看吗？我说，不，我们走吧！有些东西只要不碎就是美的。

走了很久，我们没有选择去雷峰塔，就坐车回去了。太累了！回来的路上我站着睡着了。然后我们去觅食，路过一家火锅店，以为里面有玩具。结果我们把我拉进去说“里面全是小猪”！这是一家火锅店。我说：“还好里面的人没听见，不然我们也不想走了”。靖太可爱了。

虾仁炒的真好吃！皮薄汁多！推荐！路上遇到一个漂亮的**姐，她也来找吃的，给我们推荐了一大波吃的。后来我们因为她的推荐去买了鸡，排了很长的队，以为不会很可怕。后面的叔叔是本地人，他说：“这家店的烧鸡是当地最好吃的。”然后我们带了一整只鸡回来。鸡肉好吃，可能是因为我们吃的是干的，所以是咸的。

看了西湖的美景，还沿着断桥走了一圈，去看了西印度冷社。但是断桥上没有徐贤，没有白娘子，也没有你。

出发前一天，楼主跟我说，你真的来的正是时候。这几天桂花花满城，每天早上醒来。走出地铁站，就看到了城里的桂花，平日里需要细看才能看清楚的黄花，现在已经密密麻麻的挂在枝头。也许是刚下过雨，不是桂花香，而是雨后清新。

在Airbnb上订的房间，房东是建筑师，所以房间里充满了建筑元素，成堆的建筑杂志，世界地图，甚至墙上还有一尊手绘的敦煌佛像。小小的客厅充满了惊喜。选一张黑胶唱片，放在留声机里，摆弄沙发旁的打字机。因为早到了几个小时，我率先住进了主卧。角落里一把破吉他，宜家风格的大床，衣柜，衣架，简直到处戳我的心。这样的房子，充斥了太多房东本人的细节，让我们与一个建筑师自己的住所有了深刻的接触，仿佛与现实世界多了一点交流。

我在厨房准备了自己的晚餐。买菜回来发现厨房的锅只有一个盘子那么大，菜倒进去就翻不了身。于是我就炒了两个菜，还有厨师小乔赠送的炸牛排，再加上花生、鸡爪、微波炉炖的鸡蛋，三个人的六道菜，冰箱里还有以前房客留下的啤酒。好吃，又可怜还在高铁上的古阿古阿。

作为一个特别需要仪式感的人，打开留声机，调好灯光，举杯庆祝，定格这一刻。在杭州的一个角落的一扇窗户里，我们尽力营造着人间的一点浪漫，这是对赤裸裸的残酷生活的一个温暖而美好的面具。

杭州之行最美好最成功的部分，就是那天晚上的西湖之旅。九点，去高铁站接古阿古阿，直奔西湖。站在湖边，眼前雾蒙蒙的。不知道是水雾还是霾。让小女孩有一颗浪漫的心。在湖边闲逛的时候并没有觉得西湖有多美，直到上了那条船，真的到了湖中央。

西湖的水像绸缎一样柔软，没有任何棱角。船夫在船头摇橹，船在波涛中前进，却看不到水线。当我到达湖中心时，岸上的灯光已经远远地落在后面了。只有从船周围辐射出来的寂静和湖面上的水汽让我想起了**《恐怖游轮》开头的寂静，但并不可怕。

虽然已经是半夜十点了，天空依然阴沉沉的，没有月亮，但是湖面上灯火通明，不像是半夜，倒像是黎明。小船慢慢地，几乎停止了摇桨，有时还冒出一股烟。小船仿佛静止在湖中心，只随着水波上下摇摆。我终于明白为什么杭州被称为世外桃源，为什么西湖那么有名了。

船夫一路摇着船，讲着这些景点的来历，送我们去平湖秋月。虽然那晚没有明月，但我们还是在水边享用了一碗藕粉，茶馆里的服务员仿佛被西湖的柔美所感染，一言一行都很淡定轻松。

从平湖秋月一路走回来，白堤上有一棵桃树，一棵柳树。这个时候，正是柳树飘飘的季节。奇怪的是断桥上行人三两，长桥不长，孤山不寂寞，构成了杭州三怪。

10月1日肯定到处都是人。在楼主给的旅游指南的帮助下，我们乘坐了水上巴士，这是很多杭州本地人都不太了解的。每个花了三美元。从武林门码头到陈宫大桥，京杭大运河就在眼前。杭州不愧是阿里的故乡。不是只有支付宝买地铁票，网上也可以办交通卡，刷二维码就可以坐船。只是良心发现而已。

我参观了几个博物馆，如伞博物馆，范博物馆，刀剑博物馆，在京杭大运河两岸的历史街区。把同样的东西学到极致，一点一点展示出来，甚至还有历史场景，好像是南京博物馆的民国风情街。说起来，我在雨伞博物馆的时候，脑子里没完没了地循环着老干妈的《油纸伞》，简直太契合了。

我选择在十一黄金周来杭州，但我不想拥挤，所以我必须做出一些选择。所以没有去其他著名景点。而是看了新上映的《羞羞的铁拳》，打了一晚上麻将。可以说玩得很开心。

一直在思考正确的巡演打开方式，因为好像和父母兄弟姐妹的巡演模式有很大的不同。玩到半夜两三点，早上自然醒来。想去什么景点，说走就走。在网上搜几家收视率高的餐厅，一家一家拔草，走在陌生小镇最常见的小巷里，到处拍照，发几条朋友圈证明我来过。

比起美好的食物，我越来越觉得我要挖掘的是一座城市背后的精神，以及这座城市给我们带来的冲击。近年来，大学从一个城市来到另一个城市，如成都、西、武汉、厦门、南浔和杭州。模式相似，但那是幸福的时刻，和朋友在一起的时光弥足珍贵。原来，最可爱最舍不得的人，永远是记忆中的那个人。

今年天津过年有什么活动 庙会之类的？

甘南是我们此行的重点，本想是一气跑到乌鲁木齐，去喀纳斯，可是由于预算的原因，把这段路改为甘南

从敦煌一早到兰州，直奔汽车站，去夏河的车都是在汽车南站坐，在原来的甘肃工业大学，现在的兰州理工附近，据说这个地方挺乱的，我们走过去，到处都是拉我们买票的贩子，里面秩序还好，只要你到售票窗口，都是比较正规的。买完票，开车还有一段时间，就在附近找了一家拉面馆，兰州的拉面是好啊，而且只要两块二一碗！所以这么评价兰州：一座桥，一本书，一碗面

车是19座的依维客， 上车的时候除了司机只有我们两个，心里不禁有些担忧，还好出了车站，陆续有人上车了，他们一般都是联系好司机，什么时间在什么地方等。一路无言，司机抽着闷烟，我们在盘山公路上欣赏风景，还流着鼻血。像在学校我都会晕车，可这五六个小时的奔波，却没有丝毫感觉，大概被风景迷住了

到夏河已经是下午两点了，出了站就有司机出来问要不要包车，还要帮我们找住的地方，我们沿着拉卜愣寺相反的方向找住的,这样应该比较便宜，拉客的司机就一直跟着我们，住的地方不是很好，毕竟夏河不是很大，真个城市就是一条街，我们要求也不高，有热水，有电视就好了。去桑科是一定要包车的，司机这么热情我们也不好拒绝，不过后来的事证明他不是那么厚道

他们一共是三个人，拉着我们两个客人，先把我们带到牧民的住处，骑马、吃糌粑，奶酪、喝酥油茶，后来还让我们骑马，找一个小姑娘帮我们牵马，我想他们给我们的马一定比较老实的，不管我们怎么弄，都跑不快，只是像公园里的木马是的格达格达的跑

草原上九月已经有些冷了，花儿也有些凋谢，似乎几天前下过一场雨，我们把外套都加上了。不过大片的草原看上还是让人陶醉，帮我们牵马的小姑娘，脸上有非常好看的高原红，不会讲汉语，开始还非常羞涩，后来慢慢的放松了，她开始哼起唱歌，我们都静静地听着，我不知道用什么来形容这歌声，空灵？我能想象每天放牧地时候，在这广阔地草原上，她唱着自己地心声，她是这片大地的主人

我们下马在草原上走，现在的草原已经被分成一片片的，用铁丝网圈起来，她帮我们用鲜花编好看的花环，我们在草地上躺着，看马儿悠闲的吃草，如果时间可以停留……

在路上还碰见几个藏族的小孩，出来玩离得家远了，其中一个小女孩就和我骑一匹马回去了，路上还看见藏獒，在一把破伞做的小房子下面冲着我们叫，回去的时候司机和我们说一小时30块，我们两匹马两个小时120大洋就没了，还说要我们给吃的东西的钱，自己看着给，这一点我们倒没想到，我们也不知道给多少，最后是给了10块还是20记不清了，不知道是不是我们这些旅游的人污染了这片天空

司机还带我们到草原深处，其中两个在条河边钓鱼，只一个人开车。牧民的房子大都没有人，司机说他们去更深的草原去放牧了，只有等到冬天的时候才回来。草原上一条小溪穿过，大概一米见宽，不过地势起伏，溪流急促，我们还看到一只小兔子，不过一溜就不见了，花儿有些凋谢却依然美丽，天已经不早了我们不得不回了

接到两个钓鱼的人，他们调了有七八条鱼，都不是很大，装鱼的袋子破了，一个人就用手捧着，鱼蹦来蹦去，可把我们乐坏了，半路上他们跟牧民讨袋子装鱼，不过他们说要是让牧民看见他们抓鱼，牧民会不高兴的，一个年轻的很帅的小伙说他也想走出去看看，最想去的是西藏

都说拉卜愣寺是美术生最爱的写生之地

起个大早，就往拉卜愣寺出发。沿着夏河唯一的一条街向西走去，尽头那一片都是，拉卜愣寺不像其它的寺院，没有大大的院子围起来，这边一片是喇嘛住的地儿，再一片是念经的地儿，因为一大早，几乎没有来旅游的人，都是当地的转经的藏民，寺院内还没开，我们很虔诚地漫步

亲眼见到磕长头的人心里一阵，我最怕的就是没有终点的旅程，我向他们是对神灵的敬佩，指引着他们前进的道路，我的神灵是爱情（那天驴和我说他已经没有了翅膀，我说我的天空囚不住一双翅膀，偶尔掠过，烈日下美丽的弧线瞬间消失，每一个短暂的梦是海的女儿爱的悲伤）。

我们跟随在转经人的后面却没有伸手去碰转经筒，怕我们久经尘世的手沾染了纯洁的心灵，后来一个中年喇嘛冲我们笑，还用手势要我们也很他们一起转，我们有些受宠若惊，后来很长的一段日子我都在回忆那几天的生活，没有都市机器的哀鸣的纯净的生活，那一刻我懂得佛的普渡众生，每个人在佛祖面前的平等

每个寺院里面都静悄悄的，只有些许进出拜佛的人的脚步，门儿吱悠儿，有时轻烟袅袅，如同一幅三维画，置身其中，自然难分真假。寺院里大概要到九点才开门迎客，对于我们意义也不大，我们就在这一片转来转去，路上碰到了几个踢足球的小喇嘛，在我们拿相机拍的时候被几个年级稍大点的喇嘛看到了，居然向小喇嘛们告密，他们拿石头吓唬我们！吓得我们赶紧收起相机，这个是没想到，不过也给我们的旅途添了不少乐趣

每个人，步履蹒跚的老汉，驼背的老婆婆，天真的孩子，睿智的喇嘛，在这里都找到了他们的生活，还有世间的万物，连这儿的猪都是在街上悠闲的散步

最美的景色是在去郎木寺的路上，山头上飘着云，像西游记里妖怪要出现的感觉，不过太阳有时露出脸来，山坡上黄绿色的草暖洋洋的。溪流常伴盘山公路两侧，成群的牛羊点缀着山坡

辗转到郎木寺已经是约摸中午了，车上还有个PLMM，后来我们都进了同一家宾馆――郎木寺宾馆，很凑巧的，MM也是同济毕业的，已经毕业一年了，趁着换工作出来玩。郎木寺宾馆是很多人都推荐的一家，里面很多老外，藏族小孩的英文说得特别溜，墙上还贴着很多手绘地图，画着风景，写着心情。而且住几天就交几天的房费，没有押金之类的。附近好像有家冒牌的宾馆，叫郎木宾馆

郎木寺就是一个在山坳里的小镇，一样的悠闲，我们在镇上连个邮局都没找到。因为这已经是甘肃和四川的交界，所以刚到了我们就找了家川菜馆子大吃了一顿，下午就去了郎木寺，郎木寺其实是包括两座寺庙，属于甘肃的郎木寺和属于四川的格尔底寺，一条小溪从中隔开，记得郎木寺是要收门票的，一个师傅背着一个包在卖门票，挺有感觉的，好像还不是很贵，寺庙依山而建，色彩明亮，看起来挺新的，感觉上没有拉卜愣寺那么有魅力。可能不是旅游旺季，寺里基本上没什么人，喇嘛也不多见，我们就沿着山路一直向上，碰见转山的祖孙，后来就在山坡上躺着晒太阳

这里的太阳太厉害了，云彩遮起来就会觉得冷，太阳一出来，又会晒的痛，那一刻，我们就静静的坐着，无言，看着远处的山，想着更远处的人，什么都不重要，只要这么静静的坐着思念

天气突然有些变阴，我们下山到另一边的格尔底寺，寺里很多地方都像在装修，大门紧闭。倒是在镇上的时候看到许多喇嘛晃来晃去，寺院里倒没见着几个，也许是下午都休息了吧。但是感觉格尔底寺沿着山势稍事起伏，让人觉得特别亲切

碰见很小的小孩，对我们说hello,说byebye,看见远处小喇嘛追来追去，很小的镇子，所以逛了一会就回到镇上了，镇上很多加工银饰的，还有藏药，各种各样的人热热闹闹的，我们买了葡萄和大西瓜，都特别便宜，晚饭到一家当地人的小饭馆里吃的，小孩子帮我们开门，一本正经的样子，不过我们吃的时候，他们开始围着火炉跑来跑去

没想到吃晚饭就开始下雨了，很大，还好离我们住的地方很近，把衣服披在头上就冲回去了。本想在郎木寺悠闲得多呆几天，已经是最后一站了，第二天雨还是没停，就只好往回赶了，另一方面，我有高原反映，这大概有3800米了，也不是特别严重，有点牙痛，同学说我是茄子，虽然是9月初，却也很冷了，虽然背着雨衣，也一直没穿。走之前把我们还没来得及吃的大西瓜送给了老板，匆匆写了明信片，让她们帮着寄了，不过后来还是没有收到，赶出来车子已经在门口等着就要开了，七八个小时就能回到兰州了

兰州是一个不想说太多的城市，太多的故事，太多的哀愁，只是在兰州大学的一晚，很不错，住的是第二招待所，兰大的留学生公寓，相对我们以前住的地方都贵。兰大给人感觉很好，离火车站也近，很方便。我们到的那晚很奢侈地去吃了湖南菜，本想去趟西安，一则这一路走下来，心里已经感受了很多，二则赶上开学，西安地票特别难买，就直接从兰州买了回学校地票，但来一趟兰州不去看看黄河好像说不过去，虽然一路火车，黄河常伴左右，匆匆得赶过去就看了一眼，而且黄河铁桥在修什么东西，走不过去，看到对面山上得穆斯林建筑，看见河边得柳树，可是我得走了，和这个城市说再见

黄山旅游，住宿和旅游景点怎么安排比较好?求助

天津09年庙会集合大贴

1.古文化街 民俗购物节

在古文化街内举办的民俗旅游购物节内容丰富多彩，自1月1日至2月10日每个周末的上午10：00，古文化街戏楼广场定时出演“民俗迎宾仪仗”及“票友大团圆”京剧彩唱专场表演。古文化街内的“迎新春——年文化市场”也已开市。小到几分钱一张的吊钱和几毛钱一个的福字、对联、窗花等剪纸商品，大到几千元甚至几万元的古玩、字画、玉石，各种物品一应俱全。

从大年初一至正月十六，古文化街戏楼广场将举办“古文化街民俗迎宾”花会仪仗表演、 “票友大团圆”京剧彩唱表演、“皇帝赐福”民间花会巡演、“面人、糖画、泥塑”手工艺现场制作表演等。

乘车路线：从天津站下车可乘坐672路、824路公交车在东北角站下车。

2.石家大院 名宅民俗游

杨柳青石家大院始建于1875年，建筑结构独特，砖木石雕精美。春节期间到石家大院旅游观光不但能参观杨柳青婚俗、砖雕、商俗、水局、漕船、轿车、花会、剪纸灯箱画等民俗展览，还能感受到清末民初民宅建筑和砖、木、石雕三绝之精妙。难得一见的二十四孝年画展和拓片展也将在春节期间与游人见面。

乘车路线：从天津站乘坐672路公交车在柳口路站下车，步行至石家大院。或从天津站出发乘坐824路，在石家大院站下车。

3.霍元甲故居 装饰一新

霍元甲纪念馆坐落在西青区小南河村，由霍元甲故居和霍元甲陵园两部分组成。

春节期间，市民不但可以看到装饰一新的霍元甲故居和陵园内保存的“精武元祖”习武、务农、生活的大量珍贵实物展品，还能了解霍元甲留下的“肩挑千斤担”、“脚踢双石滚”、“义盗王五头”、“威震俄英大力士”、“猛挫东洋武魁”等传奇故事。

乘车路线：坐去静海的车可能会路过，157路公交车也路过，步行至霍元甲纪念馆。

咨询电话：23989292。

4.食品街 品津味小吃

南市食品街荟萃了国内八大菜系佳肴和津、京、晋、清真大菜，不仅有“天津三绝”中的耳朵眼炸糕、十八街麻花，还有大福来锅巴菜分店的锅巴菜、清真白记饺子馆的饺子、明顺斋什锦饼店的烧饼、杜称奇蒸食铺的蒸食、正和锅贴店的锅贴、石头门坎素包店的素包等津味小吃。

乘车路线：从天津站乘坐634路、824路、672路、806路公交车在南市食品街站下车。

5. 动物园 办迎春庙会

由天津动物园主办的“首届迎春庙会”共分为动物板块、庙会板块和板块三部分，自正月初一一直举办至正月十六才会结束。市内唯一的动物园滑雪场，春节期间举办各种活动，并推出滑雪不限时优惠活动。

乘客路线：从天津站乘坐50路、808路、951路、613路、845路在渤海大楼站换乘901路公交车到动物园站下车。

6.鼓楼 观天津“钟王”

天津卫三宗宝——鼓楼、炮台、铃铛阁。这座鼓楼高三层，鼓楼的大钟直径1.4米，高2.3米，重约1500公斤，被誉为天津的“钟王”。此钟原建于宋朝元佑年间的克州长老寺，最晚铸于明末清初，是后来移到天津鼓楼悬挂的。

乘车路线：从天津站乘坐635路在鼓楼站下车。

7.杨柳青年画馆 画师现场手绘

杨柳青年画是中国著名的民间木版年画，游客在春节期间光临杨柳青年画馆不但能看到600多年杨柳青木版年画各个时期的代表作及五大制作工序流程，还能听到杨柳青年画鲜为人知的传奇故事。年画制作高手将为游客现场表演手绘。

咨询电话：27945662

8.天津博物馆 3场展览免费

春节期间，天津博物馆举办3场大型展览向游人免费开放。文物主题陈列《百年集珍——馆藏文物精品展》，共展出馆藏各类文物精品110余件（套），有玉器、青铜器、书法、绘画、瓷器、玺印、甲骨、敦煌写经等类别。

乘车路线：从天津站乘坐808路、951路在崇仁里站换乘619路到天津博物馆站下车，或是从天津站乘坐951路在体育馆站下车，然后在体育馆(贵州路)站换乘800路到天津博物馆站下车。

9.周邓馆 珍品达百余件

周恩来邓颖超纪念馆是一座园林式的伟人纪念馆，现已征集文物、文献、照片及其他资料8000余件，珍品达百余件。春节期间，该馆向游人免费开放。

乘车路线：从天津站乘坐50路在总医院站或新兴路站换乘3路到周邓纪念馆站下车，或从天津站坐845路在黄家花园站、桂林路站、体育馆站、天和医院(贵州路)站、佟楼站、德才里站换乘观光2路到周邓纪念馆站下车。

10.平津馆 春节免费开放

平津战役基本陈列共分战役决策、战役实施、人民支前、伟大胜利、英烈业绩五个部分。军威园陈列中国人民解放军捐赠的大型兵器展品16件。春节期间，平津战役纪念馆向游人免费开放。

乘车路线：从天津站乘坐639路公交车，在民族医院站换乘657路在平津战役纪念馆站下车。

11.盘山 可参观新景观

盘山风景区位于蓟县城西北12公里处，以“京东第一山”驰名中外。冬季爬盘山，不但可以欣赏白雪皑皑、雾凇浓浓的美景，还可参观新恢复的万松寺、南天门和99座形态各异的石塔。

咨询电话：29821235

12.航母主题公园 新增观景台

春节期间，天津滨海航母主题公园除照常开放航母驾驶舱、飞行指挥中心等景点外，还新增了观景台，让您尽览航母雄姿。

乘车路线：从天津站乘坐815路公交车在保定里站下车，步行至洋货市场站换乘133路公交车，在国际游乐港站下车，步行至滨海航母主题公园。咨询电话：59918888。

13.五大道 风貌建筑看不够

五大道风情区拥有上世纪二三十年代建成的英、法、意、德、西班牙不同国家建筑风格的花园式房屋2000多所，其中风貌建筑和名人名居有300余处，被公认为天津市独具特色的万国建筑博览会。

观光车游览路线：民园体育场正门—重庆道—云南路—常德道—衡阳路—大理道—云南路—睦南道—新华路—重庆道—民园体育场正门（全程40余分钟）。

蜡染历史

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2008奥运会相关资料

一、中国蜡染历史

蜡染，古称“蜡缬”。传统民间印染工艺之一。是一种以蜡为防染材料进行防染的传统手工印染技艺。据考证，“蜡染”一词在文献中最早、最确切的记载是唐代慧琳写的《一切经音义》卷五十之“众缬”：“今谓西国有淡歰汁，点之成缬，如此方蜡点缬也。”“缬”是以辅染物辅助印染过程而染出的织物，缬的出现标志着我国古代丝绸印染技艺的重大进步。蜡染今在布依、苗、瑶、仡佬等族中仍甚流行，衣裙、被毯、包单等多喜用蜡染作装饰。主要方法是用蜡刀蘸蜡液，在白布上描绘几何图案或花、鸟、虫、鱼等纹样，然后浸入靛缸（以蓝色为主），用水煮脱蜡即现花纹。结构严谨，线条流畅，装饰趣味很强，具有鲜明的民族风格。

蜡染的发明以人们对物质特性的重复认识和利用为基础，并需要具备一定的环境因素和技术条件，因此它是在特定的物质条件和文化背景下产生和发展起来的。蜡染是基于人们对服饰美化的需要，在人类文明进步到一定程度后产生的，是在多种染织工艺的基础上进行的，因此蜡染产生的时间应在纺织、印色和画馈工艺成熟之后。从原料上看，蜡染对面料没有特殊要求，棉、麻、丝、毛织物都能采用；防染材料也不拘于特定品种，动植物蜡均可使用，通常是用树脂和蜂蜡；染色只能用冷染工艺，一般是植物染色，以靛蓝为主。从范围来看，蜡染技术存在与世界上很多地方，风格和使用方式也多种多样。由于受地理和气候的影响，北方寒冷地区不宜进行蜡染，因此蜡染分布于热带和亚热带地区。

二、蜡染的起源发展历程

蜡染的起源中国的染织工艺早在西周时期（公元前ll世纪——公元前771年）已得到较大的发展。

根据《礼记》等文献记载，丝、染色当时都设有专官主管，楚国还设有主持生产靛青的“蓝尹”工官。足见当时的丝织、染色工艺已颇具规模。

蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。

蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术，起源于秦汉，盛行于隋唐（公元581--907年）。这里有着取之不尽的艺术源泉，一代传一代，可以说，从我国的染织技术开创时，蜡染就作为最古老的手工艺，称之为中华民族古文明的一部分。

我国古代发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝（公元396—581年）蓝色蜡缬毛织物蓝色蜡缬棉织品及新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉（公元400—421年）蓝色缬绢和唐代（公元618—907年）的几种蜡缬绢、蜡缬纱；还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。这批遗存的蜡染实物中，北朝的和西凉的蜡缬织品都是深蓝色地现白花，纹样光洁清晰，古朴典雅；唐代的蜡缬绢和蜡缬纱的地子，有棕、绎、黄、赭等色，大部分是白色花纹。

蜡染工艺在我国西南少数民族地区世代相传，尤其是贵州少数民族地区，继承和发扬了传统的蜡染工艺，而且流行很广，已成为少数民族妇女生活中不可缺少的一种艺术。这里的少数民族以蜡染作主要装饰的有黄平、重安江一带和丹寨县的苗族妇女，她们的头巾、围腰、衣服、裙子、绑腿，绑腿，都是蜡染制成，其它如伞套、枕巾，饭篮盖帕、包袱、书包、背带等也都使用蜡染；安顺、普定一带的苗族妇女把蜡染花纹装饰在衣袖、衣襟和衣服前后摆的边缘，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致，除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。

贵州各少数民族的蜡染各有特色，例如苗族的蜡染图案有的还沿用古代铜鼓的花纹和民间传说中的题材，有的是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼；而布依族则喜用几何图案。各民族的蜡染都有独特的风格。

蜡染之乡蜡染之乡是中国贵州安顺。安顺是中国著名的旅游城市，境内有黄果树瀑布、龙宫、屯堡文化（天龙镇、云峰八寨等）、天星桥、花江大峡谷等众多著名景点。

安顺有“滇之喉、黔之腹，粤蜀之唇齿”的赞誉，地理位置重要，交通方便，更是“商业甲于全省”。安顺于1992年成功举办了首届蜡染艺术节，吸引了来自国内外的众多宾客，自此蜡染艺术走向全国，走向世界。

安顺有大量的蜡染作坊、工厂，涌现出洪福远等一批知名的蜡染艺人。安顺的蜡染在继承传统的同时也在不断创新。

蜡染的发展 传统的蜡染作为服饰的装饰，日用生活用品的装饰，从唐代张萱的“虢国夫人游春图”和“捣练图”中的蜡染服饰，到现代苗族姑娘绘制的蜡染花纹，有着悠久的历史，给我们留下了丰富的遗产。但作为纯观赏型的艺术品——蜡染壁挂，也就是“蜡染画”，是年轻的艺术，它从七十年代诞生，八十年代作为现代装饰画，走进宾馆，走向画廊，正一步一步地走进千家万户寻常百姓家。

有人断言，继“云南重彩画”之后，“蜡染画”将风行全球，将出现一个新的艺术高峰。不管这个预言正确与否，但作为一种新的画种，要想得到社会的承认，必须涌现出一批艺术大师，创作出一批高质量，有份量的艺术作品。

这才是最根本的。 目前的蜡染，大体可以分三大类：—类是西南少数民族地区，民间艺人和农村妇女自给白绘自用的蜡染制品，这一类产品应属于民间工艺的范畴。

另—类是工厂、作坊面向市场生产的蜡染产品，这一类产品应属于工艺美术的范畴。第三类是以艺术家为中心制作的纯观赏型的艺术品，也就是“蜡染画”这三大类蜡染同时并存，互相影响，呈现出一个百花齐放的局面，这种复杂的，多元化的现象，在艺术界是少见的。

随着社会的发展，传统的蜡染面对市场经济的大潮，也在发生新的变化。青年一代已不满足于古老的传统纹样，而千方百计地从充满变革的新生活里吸取素材，加以改造，而使用在蜡染上，随着“蜡染热”的兴起，一些民间的“蜡染大师”纷纷到国外搞展览，作现场表演，他们凭空用蜡刀在布上画的直线，可以用直足来衡量，他们画的圆圈，可以用圆规来检验。

他们在艺术上力求突破程式化的造型，他们认为传统花样太呆板，而力求把花画得逼真，'画得“笑”起来；把鸟画活，画得飞起来。结果失去了蜡染的装饰趣味，失去了蜡染的艺术特点，变成了用蜡染制作的床单花样，机绣枕头的花样。

传统的蜡染正在变异，而作为艺术作品的蜡染正在兴起，蓬勃发展。在台湾，“艺术的培柒”和“工艺的蜡染早已分道扬镳，工艺的蜡染是作坊生产的蜡染纱笼；而艺术的蜡染是艺术家创作的蜡染画。

老一辈蜡染艺术家的作品，明显带有中国山水画的神韵，而年青艺术家的作品，更多地带有现代色彩。在英国，作为造型艺术的独立画种，艺术家自己创作的蜡染画，通过展览，画廊出售，价格十分昂贵。

在日本，以艺术家为中。

三、：《蜡染的来历》

染即采用蜡防染的染色工艺，古称蜡缬①，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我过古代三大印花技艺。《贵州通志》中曾有如下记载：“用蜡绘制花于布而染之，既去蜡，则花纹如绘。”《辞海》关于蜡染一项的解释如下：“古代称蜡缬①，起源于汉以前，为我国传统印染工艺之一。今在布依、苗、瑶、仡佬等族中仍在流行。制法：用蜡刀蘸腊液，在白布上绘几何图案或花鸟虫鱼等，再浸入靛缸（以兰色为主），后用水煮脱蜡，即现花纹。”

蜡染用“蜡防染色”，即用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等天然纤维织物上，利用蜡与水不相融的原理，把织物放入适宜在低温条件下染色的靛蓝染料缸中浸染，由于蜡的阻隔作用，染液浸入不了描蜡或受蜡部位的织物纤维，从而起到防染效果。除去蜡，此处即现出因蜡保护而产生的美丽的白色花纹，与布底染成蓝色的部位形成鲜明的色彩差异。关于蜡染工艺的制作方法在宋代已有详细记述。南宋时任桂林通判的周去非在其《岭外问答》中记有“瑶人以蓝染布为斑，其纹极细，其法以木板两片，镂成细花，用以夹布，而灌蜡于镂中，而后乃积布取布，投诸蓝中，布既受蓝，则煮布以去蜡，顾能制成极细斑花，炳然可观。”这是最早关于蜡染工艺的记录，此种方法现今我国已很少见到。另外在《贵州通志》记述的“用蜡绘制花于布而染之”的手绘蜡防染印花的方法至今存续于我国西南地区。

四、苗族蜡染技术历史悠久的原因是什么

蜡染技术：

古时候称蜡缬，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。我国的染织工艺早在西周时期（公元前11世纪-公元前771年）已得到较大的发展。

根据历史文献《礼记》记载，织物的染色当时设有一种叫"染人"的专官主管，春秋战国时期，楚国还设有专门主持生产靛蓝的"蓝尹"工官。足见当时的丝织、染色工艺已颇具规模。

蜡染在宋代五溪地区已很盛行。明、清时代，黔中一带苗族也多用蜡染衣料。民国年间，蜡染盛行于湘西、贵州、云南、川南的大部分苗族中，而以贵州的丹寨、安顺、郎岱（今六枝）、普定、惠水等地技艺最高。大多数地区都将蜡染成品作衣饰，湘西地区则用作床单、帐沿、枕巾等。

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五、中国蜡染历史

蜡染，古称“蜡缬”。

传统民间印染工艺之一。是一种以蜡为防染材料进行防染的传统手工印染技艺。

据考证，“蜡染”一词在文献中最早、最确切的记载是唐代慧琳写的《一切经音义》卷五十之“众缬”：“今谓西国有淡歰汁，点之成缬，如此方蜡点缬也。”“缬”是以辅染物辅助印染过程而染出的织物，缬的出现标志着我国古代丝绸印染技艺的重大进步。

蜡染今在布依、苗、瑶、仡佬等族中仍甚流行，衣裙、被毯、包单等多喜用蜡染作装饰。主要方法是用蜡刀蘸蜡液，在白布上描绘几何图案或花、鸟、虫、鱼等纹样，然后浸入靛缸（以蓝色为主），用水煮脱蜡即现花纹。

结构严谨，线条流畅，装饰趣味很强，具有鲜明的民族风格。 蜡染的发明以人们对物质特性的重复认识和利用为基础，并需要具备一定的环境因素和技术条件，因此它是在特定的物质条件和文化背景下产生和发展起来的。

蜡染是基于人们对服饰美化的需要，在人类文明进步到一定程度后产生的，是在多种染织工艺的基础上进行的，因此蜡染产生的时间应在纺织、印色和画馈工艺成熟之后。从原料上看，蜡染对面料没有特殊要求，棉、麻、丝、毛织物都能采用；防染材料也不拘于特定品种，动植物蜡均可使用，通常是用树脂和蜂蜡；染色只能用冷染工艺，一般是植物染色，以靛蓝为主。

从范围来看，蜡染技术存在与世界上很多地方，风格和使用方式也多种多样。由于受地理和气候的影响，北方寒冷地区不宜进行蜡染，因此蜡染分布于热带和亚热带地区。

六、贵州蜡染的历史

蜡染的起源可追溯到两千多年前秦、汉时期，甚至更早。

蜡染古称“蜡缬”，“缬”的意思是染彩，它与“绞缬”（扎染）、“夹缬”（印花蓝布）一起被称为中国古代的三大纺染工艺。在历史文献中有关蜡染的记载很少。

《后汉书》、《临海水土志》、《新唐书》等虽有“染彩”、“斑文布”、“卉服鸟章”等记述，但都没有确指蜡染，到了宋代的文献中才对蜡染有明确的说法。如南宋周去非的《岭外问答》说：“以木板二片，镂成细花，用以夹布，而灌蜡于镂中，而后乃积布取布，投诸蓝中，布既受蓝，则煮布以去蜡，故能制成极细斑花，炳然可观。”

其中叙述的蜡染工序，显然并非从南宋开始。后来的《贵州通忐》载：“用蜡绘于布而染之，既去蜡，则花纹如绘。”

可见蜡染已由以蜡灌刻板印布发展到直接用蜡在布上描绘了。学界比较一致的意见是，宋代由于印花蓝布等成本低、工艺简单而大为盛行，蜡染在中原逐渐消失，而在西南的少数民族地区却代代传承，至今不衰。

从传世的和出土的蜡染实物看，蜡染在唐代是盛行的。北京故宫博物院所藏的三色蜡染、日本正仓院所藏的“对树象羊蜡缬屏风”，都是唐代遗物。

在贵州省平坝县下坝的棺材洞里，前些年出十了宋代苗族点蜡幔及鹭鸟纹彩色蜡染衣裙。这些都是蜡染流传悠久的历史见证。

蜡染的研究者根据史料和民间传说，对蜡染最早的起源和发展有一些推测，意见不尽一致。无论如何说，蜡染在中国西南地区，特别在贵州一枝独秀却是事实。

形成这种状况主要有三个放面的原因：一是苗族、布依族等少数民族文化心理的原因，他们迁徙到贵州后怀念故土，怀念祖先，固守从故土带来的文化形态，并在其中寄寓本民族历史和文化的意义，逐渐成为民族自尊自爱的标志：二是地理环境的原因，贵州地处偏僻，山川阻隔，受外来文化影响较少，易于保持传统的文化形态；三是制作原料的原因，贵州气候湿润，草木繁茂，盛产蜂蜡和制作蓝靛染料的蓝草，这为制作蜡染提供了极大的方便。 作为一种生活方式的“艺术”，贵州民间蜡染是贵州少数民族民俗文化活动中不可缺少的重要内容，不管是岁时节日住房的装饰还是婚丧嫁娶人生仪礼，也不管是民间宗教信仰祭祖敬神还是服饰佩带织绣花样，各式各样的蜡染工艺织染活动，都与贵州山地少数民族特定的文化背景与生活环境密切相关。

也正是因为这样一种息息相关，使得蜡染工艺和贵州少数民族的音乐、舞蹈、傩戏等活动一样，具有某种“全文化”的功能，在以汉文化为主体的强大的中心文化辐射挤压的边缘，形成了自己独特的艺术语言和符号形式。这里的少数民族以蜡染作主要装饰的有黄平、重安江一带和丹寨县的苗族妇女，她们头巾、围腰、衣服、裙子、绑腿，绑腿，都是蜡染制成，其它如伞套、枕巾，饭篮盖帕、包袱、书包、背带等也都使用蜡染；安顺、普定一带的苗族妇女把蜡染花纹装饰在衣袖、衣襟和衣服前后摆的边缘，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致，除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。

贵州各少数民族的蜡染各有特色，例如苗族的蜡染图案有的还沿用古代铜鼓的花纹和民间传说中的题材，有的是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼；而布依族则喜用几何图案。各民族的蜡染都有独特的风格。

蜡染艺术在少数民族地区世代相传，经过悠久的历史发展过程，积累了丰富的创作经验，形成了独特的民族艺术风格。是中国极富特色的民族艺术之花。

还应提到一种叫做“蜡片”的工艺品。在一些民族地区，把未经浸染的蜡花当作装饰品。

她们把这种“蜡片”装饰在头上或服装上。这种工艺品是白色和黄褐色花纹，色彩谐调，别具一格。

“蜡片”的缺点是蜡花容易脱落，所以在服装上只能局部采用。

七、蜡染是什么

蜡染，是一种古老的防染工艺，古称“蜡缬”，与绞缬、夹结一起被称为我国古代染缬工艺的三种基本类型。

蜡染工艺品的魅力除了图案精美外，还在于蜡冷却后在织物上产生龟裂，色料渗入裂缝，得到变化多样的色纹，俗称“冰纹”。同一图案设计，做成蜡染后可得到不同的“冰纹”。

蜡染工艺，在我国西南少数民族地区尤其是贵州少数民族地区，继承和发扬了传统的蜡染工艺，而且流行很广，已成为少数民族妇女生活中不可缺少的一种艺术 。这里的少数民族以蜡染作主要装饰的有黄平、重安江一带和丹寨县的苗族妇女，她们头巾、围腰、衣服、裙子、绑腿，都是蜡染制成，其它如伞套、枕巾，饭篮盖帕、包袱、书包、背带等也都使用蜡染；安顺、普定一带的苗族妇女把蜡染花纹装饰在衣袖、衣襟和衣服前后摆的边缘，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致，除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。

贵州各少数民族的蜡染各有特色，例如苗族的蜡染图案有的还沿用古代铜鼓的花纹和民间传说中的题材，有的是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼；而布依族则喜用几何图案。各民族的蜡染都有独特的风格。

蜡染艺术在少数民族地区世代相传，经过悠久的历史发展过程，积累了丰富的创作经验，形成了独特的民族艺术风格。 是中国极富特色的民族艺术之花。

八、蜡染画的蜡染起源的故事

在苗族和侗族地区的很多地方都流行有《蜡染歌》（古歌），代代传唱叙述着蜡染的起源的故事：有一个聪明美丽的苗族姑娘并不满足于衣服的均一色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来，可是一件一件的手工绘制实在太麻烦，但她一时又想不出什么好办法来，终日为此闷闷不乐。一天，姑娘又看着一簇簇一丛丛的鲜花久久发楞，办法没想出来却在沉思中昏昏入睡。朦胧中有一个衣着漂亮的花仙子把她带到了一个百花园中，园里有无数的奇花异草，鸟语花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花园中看呀看呀，看得入了迷，连蜜蜂爬满了她的衣裙也浑然不知。等她醒来一看，才知道刚才是睡着了，可是低头再看：花丛中的蜜蜂真的刚刚飞走，而且在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，很不好看。她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去，想重新把衣裙染一次，试图覆盖掉蜡迹。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。当姑娘从沸水中取出衣裙的时候，奇迹出现了：深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花！姑娘心头一动，

立即找来蜂蜡，加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案，然后放到靛蓝染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蜡，布面上就现出了各种各样的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高兴地唱起了山歌。人们听到了姑娘的歌声，纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境、观看她染出的花裙、学习她描花绘图的技艺，大家回到自己家里之后，照着姑娘教给的方法，也都染出了花样繁多的花布。从此，蜡染技术就在苗族及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族之间流传开来了。

九、贵州安顺蜡染的来历、工艺、特色

安顺蜡染文化 蜡染 古称蜡撷。

是贵州各少数民族共有民间传统印染工艺。“用蜡绘花于布而染之，欲去蜡，则花纹如绘”（《贵州通志》）。

蜡染源于春秋战国时代，流行于汉唐，兴盛于宋元。1987年在安顺市平坝县桃花村苗族刘姓的一座洞葬群棺中，不但发掘了汉唐时代的陶釜和酒具，而且首次发掘了宋代彩色蜡染褶裙，灿然如新，图案为“鹭丝鸟纹”，款式与现代苗族褶裙相差无几。

安顺素有“蜡染之乡”的美誉，今北京故宫博物院就陈列有清代皇家宫廷珍藏的一幅安顺市郊苗族蜡染背扇扇面。 黄果树地区民间蜡染源远流长，以石头寨为例，这里百分之八十以上的人家设有染缸。

布依族姑娘从十二三岁起，便开始学习蜡染技术，妇女人人能画蜡，故名“蜡染之乡”。 蜡染实际上分为蜡画和蜡染两种形式。

蜡画是用铜刀（蜡画工具）醮上高温加溶的蜂蜡，在白布上信手画出，花鸟鱼虫，江河湖泊，唯妙唯哨，栩栩如生，然后绘画者可根据自己的喜好，填以各种颜色即成。蜡染是将画好的作品通过防染，煮沸、去蜡、漂洗、花现。

加之，神秘莫测的冰纹，使蜡染更具抽象画派的韵味。蜡染在安顺苗族布依族妇女中，颇为盛行。

苗族图案带有史书性质，似铠甲，象文字，或写意、或抽象，任随驰骋；布依族大多是图腾图案，有太阳纹，有云雷纹、有回纹、有铜鼓纹，连续对称，古朴典雅。蜡染布料常用作衣裙、围腰、床单、背扇、帐檐、挎包、帽子、时装。

目前各种蜡染工艺品已是中外游客追求的时尚。

五个中国小精灵，带着对奥林匹克的幻想诞生于世，传递着和平、友谊、进步、和谐的理念……童稚的笑脸向全世界小朋友和他们的家长发出了热情邀请――

2005年11月11日晚。新中国最古老的体育建筑北京工人体育馆披上了节日盛装。夜幕降临时分，北京进入了2008年奥运会倒计时1000天。在为这个重要时刻举行的纪念活动中，第29届奥运会吉祥物终于揭开了神秘面纱。

20点15分，党和国家***贾庆林用手触动发布装置上的开关，发布装置射出的五束激光投向大屏幕，在其上勾勒出吉祥物轮廓，五个活泼可爱的吉祥物形象定格在大屏幕上。同时，五个2米多高的充气吉祥物卡通人从大屏幕后走上舞台――这就是人们期盼已久的第29届奥运会吉祥物。

北京奥运会吉祥物由五个拟人化的娃娃形象组成，统称“福娃”，分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”。五个名字的读音组成谐音“北京欢迎您”。

贝贝化身为鱼儿在无边的大海中游弋，晶晶扮作憨态可亲的熊猫在茂密的森林中玩耍，迎迎犹如藏羚羊在广阔的草原上奔跑，妮妮似轻盈的京燕欢快地在天空中低唱。他们簇拥在象征着古奥林匹亚赫拉神庙的奥林匹克圣火――欢欢身旁，用他们各自的名字组成了谐音“北京欢迎您”的铿锵话语，向全世界小朋友、他们的兄弟姐妹和他们的家长发出了邀请。

吉祥物是奥运会大家庭的“新贵”。作为东方文明代表的中国，能够为这曲永不休止的奥林匹克乐章增添怎样的音符？

与奥运会百年历史相比，吉祥物只是奥运会大家庭的新成员。1972年慕尼黑奥运会上，一只叫做瓦尔迪的小狗作为吉祥物首次出现在奥运会上。此后，吉祥物成为多届奥运会的核心形象之一，是传达奥林匹克精神和该届奥运会理念的重要载体。作为一届奥运会的形象大使，广泛出现在奥运会各个领域，加之形象可爱、性格鲜明，深受人们尤其是青少年儿童的喜爱，成为历届奥运会最深入人心的形象。

从最近几届奥运会等世界大型赛事对吉祥物的选择来看，呈现出从直接选择动物形象到以此为原型进行再创作的设计趋势，还有完全进行全新演绎创造新形象的。2000年悉尼奥运会选择了他们所特有的三种奇异动物－－针鼹鼠、笑翠鸟、鸭嘴兽的变形形象为吉祥物，分别代表了大地、水与空气。2004年雅典奥运会上，雅典娜和费沃斯两个依据古希腊神话创造出的吉祥物，以其浓郁的希腊文化特色和可爱的造型，赢得了满堂喝彩，成为雅典奥运会上最“热销”的特殊商品。每一届奥运会都会根据举办国家的历史、文化，选择恰当的吉祥物。每个吉祥物都是独一无二的，它们都有富有活力的性格，体现了友谊和公平竞赛的奥林匹克理想。吉祥物将奥运会价值拟人化了，为其赋予实际的形体，这是当今奥运会标识系统中其他形象所无法比拟的。

全世界再一次关注中国，期待北京！为创作一个同样让全世界喜爱的吉祥物，2004年8月5日，北京奥组委正式向全球的专业设计机构和专业设计人员发出邀请，公开征集2008年奥运会和残奥会吉祥物设计。

征集活动得到了海内外的热烈响应。奥运会吉祥物能否从有效征集作品中产生？成为长时间萦绕在有关工作人员脑际中的问题。

2004年12月1日17时5时30分为最后截稿时刻。在此期间的近4个月时间内，负责征集工作的北京奥组委文化活动部成了最繁忙的地方，咨询电话、邮寄信件、电子邮件不断从北京、从全中国直至世界各个地方涌向这里。3000多件来信和业余设计稿，不计其数的咨询电话，让征集办公室的工作人员忙得不亦乐乎。按照相关规定进行资格认证后，确认有效参赛作品662件。其中，中国大陆作品611件，港澳台作品12件，国外作品39件。

征集活动吸引了中国设计师的极大创作热情。中国大陆除两个省区外均有设计机构和人员参与。旅居海外的华人华侨和中国留学人员也寄来了他们的倾情之作。许多国外设计师也对本次活动给予了高度关注。英国、美国、加拿大等国以及亚洲的韩国、日本、新加坡、印度等国设计师也送来了作品。在他们的作品中，既有公众十分熟悉的大熊猫、美猴王、藏羚羊和麋鹿等形象，也有许多表现力鲜明、风格独特的新造型。绝大多数作品既表现了中国特色，又吸收了奥运会吉祥物创作理念。

2004年12月15日，根据北京2008年奥运会吉祥物设计评选规则，奥组委邀请国内外在艺术、文化领域具有杰出成就的24位专家学者，依据吉祥物设计要求，对全部有效参赛作品进行了艺术评选。当天，在北京奥组委16层会议厅里，662件作品平放在桌面上――评委要从中选出10件自己认为满意的作品。

中国东方文化研究会连环画漫画分会常务副会长、画家庞邦本回忆说，他们当时的选择挺难的，很多自已钟情、喜爱的形象，也许会有成千上万相雷同的东西从而在未来的知识产权查重时遇到麻烦。由于吉祥物的特殊性，设计时还不得不为今后制作的材质、吉祥物动画片拍摄和广泛的市场开发工作预留空间。因此，初评时的要考虑的因素非常之多。

2004年12月17日，北京奥组委召开吉祥物推荐评选委员会工作会议。著名美术家靳尚谊、常沙娜等10名推荐评选委员会对进入推荐评选阶段的56件作品进行了审阅和评议。其中，50件作品由艺术评选委员会评选产生，6件作品由推荐评选委员会复议提名产生。在对入选作品进行充分的分析后，推荐评选委员会建议将熊猫、老虎、龙、孙悟空、拨浪鼓以及阿福6件作品作为北京奥运会吉祥物的修改方向。

令修改小组举步维艰的是，每件都很难达到奥运会吉祥物的要求。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。中国福娃浮出了水面。

尽管确定了修改方向，但能不能从这6件当中最终产生吉祥物？谁心里都没底。今年3月11日，由著名艺术家韩美林为组长的9人修改小组，集中到怀柔雁栖湖。他们的任务是拿出6件作品的修改方案。

修改小组马上进入了紧张工作。围绕着6件作品，翻来覆去地出了很多图形。500张一包的A4复印纸，一个上午就用光了。他们还翻阅了大量的参考资料，从不同角度对6件作品进行修改。但是，好玩的不好用，好用的又与以往雷同，怎么都觉得不合适。

当初，推荐评委会非常看好拨浪鼓。大家觉得它很能够起到营造气氛的作用，也很好玩。可是，拨浪鼓没有脚，缺乏运动的元素，在应用上有很大障碍。经过查重，还发现中国消费者协会在一次重大活动上，选用的吉祥物就是拨浪鼓。

老虎的形象不错，但作为单个吉祥物，1988年汉城奥运会上已经用过；熊猫是中外赞誉的一个形象，但由于用得太多，再创作的余地十分有限；孙悟空是中国家喻户晓的形象，却也很难在造型上获得突破；中国龙的概念非常硬朗，但它有王权、皇族的特征，亲和力较差，在一些西方人眼中的形象也不是很好。阿福大头娃由一堆圆乎乎的小泥人组成，也是没有脚，且表现的地域性概念很强。修改组还将6件作品做了组合，比如把熊猫、孙悟空和老虎放在一起，但形态和颜色搭配都不十分好看。

修改过程很重要的一个问题是，专家们都感觉到，单独的一件作品不足以满足设计上要求吉祥物具有综合含义的需要。修改工作陷入了困境。国内各地方由政府支持的“申吉”活动更让修改小组成员感到身上肩负的责任重大。

北京奥组委的领导在此情况下，一边安慰、鼓励大家，一边提出了可以突破6件作品的框框，大胆尝试重新设计。

这一思路启发了修改组成员，他们重新看了一遍入围作品，发现一件由5个动物组成的作品，在概念上有可取之处。于是，围绕着“五”，大家展开了畅想。奥运有五环，中国有五行，世界有五洲，方位有五位，“五福临门”、“五子登科”等等，一口气说了十几个与“五”相关的讲究。

也就是在这天――2005年3月22日，五个一组的吉祥物创作思路初定下来。中国福娃有了雏形。

韩美林的画室中，几乎全是吉祥物的图形。数个吉祥物造型展开了角逐，最后，京燕超过了龙。

在短暂的欢喜过后，大家移师到位于通州区的中国美术家协会韩美林工作室。

什么形象能够入选到“五”中呢？这真是众口难调，有的要羚羊，有的要猴子，有的要四川熊猫，还有想把麋鹿、白鳍豚、龙等加入其中的。奥运会吉祥物历史上没有五个的，即使有五个也容不下人们这么多的希望。选谁更好成了一道难解的题。

韩美林回忆说：“我想，中国的大头娃娃不是挺好的么，帽子不也是挺好的？就把帽子和吉祥物联系在一起吧，这样，既可以戴老虎帽，也可以熊猫帽。后来，我们就在这方面做文章，勾了一个初稿。五个娃娃就出来了。它代表金、木、水、火、土五行，融入中国彩陶的水纹、青铜文化等，火是用了敦煌壁画的图形”。韩美林对此记忆非常深刻。他说，那天早晨他洗了个凉水澡，一天内吃了两次救心丸，就是要大干一场，拿出创意来。

那些日子，大家一会儿激烈讨论，甚至争吵；一会儿陷入沉默，伏案工作。图形的每一个部位，都翻阅了大量的资料，尽可能多地加入中国文化元素。清华大学美术学院平面设计系副主任吴冠英说，当时四处找的资料，用普通书包装了70多包，足足塞满了一辆面包车。为找资料，十来天中他从海淀到通州就跑了50多趟。

经历三个月，画了上万张，修改了六七十次，2005年4月5日，五个造型基本定型。奥组委领导看到这个作品时说，我们见到了曙光。随着这句话，修改组成员长期悬着的心像一颗石头落了地。这是大家的功劳，这是集思广益的结果，这是集体智慧的结晶。韩美林说，修改就是一个再创造的过程。如果没有662件入围作品，没有6件作品的修改经历，福娃就也很难出世。

4月29日，北京奥组委第53次执委会对吉祥物修改方案进行了审定，认为，“中国娃”（圣火、熊猫、鱼、藏羚羊、龙）的理念具有中国特色，选用一组具有中国文化代表性的形象作为北京奥运会吉祥物，可以满足各界对吉祥物的期待。“五.一”期间，韩美林根据执委会精神和各界提出的修改意见，对“中国娃”方案进行了进一步修改完善。考虑到龙的形象在西方存在分歧这一情况，提出了以北京传统风筝“京燕”造型代替“龙”造型的修改方案。在表现手法上，将申奥会徽毛笔的笔触和奥运会会徽中国印的风格相结合，大胆地采用中国传统水墨画的手绘技法，重新勾画了五个娃娃的形象，突出了吉祥物生动活泼的性格特质，在整体形象的艺术表现方面又有了重大突破。至此，北京奥运会吉祥物基本形象定位基本完成。

北京奥组委的老朋友、国际奥委会协调委员会主席维尔布鲁根选择了8月18日。他深知，这是中国人认为吉祥的日子，他赶在这一天向北京奥组委发出了吉祥物确认函。

6月9日，北京奥组委第54次执委会审议通过了修改后的吉祥物方案，给这一组吉祥物确定了一个总的名称：中国福娃。

8月17日，国际奥委会协调委员会工作组听取北京奥组委关于北京奥运会吉祥物设计工作的汇报。8月18日，协调委员会主席维尔布鲁根先生来函确认，国际奥委会同意北京奥运会吉祥物设计方案。至此，吉祥物设计方案有了正式“户口”。

因为吉祥物是奥运会的核心形象，也是一届奥运会形象景观元素当中的核心元素，还是具有巨大商业开发价值的形象。所以必须进行法律上的保护工作。这种保护除了在国内完成，还要在国际奥委会的协助下，在海外尤其是几个主要国家一一进行注册登记和实施法律保护措施。在前期的审定过程当中，北京奥组委进行了大量的工商登记和法律查询工作。这项工作在10月底顺利完成了。

北京奥运会吉祥物有创新，它得到了社会各界的广泛赞誉，并成为孩子们的好朋友。

在吉祥物整个创作修改过程中，北京奥组委并不是闭门造车。为了解少年儿童对北京奥运会吉祥物候选方案的认知度和喜爱程度，4月22日，北京奥组委以问卷调查的方式对北京育才小学49名小学三年级学生和北京幸福时光幼儿园22名幼儿园中大班小朋友进行了访问和测试。结果显示，98％的儿童认为5个娃娃非常可爱，认为它们是好朋友或一家人。不少儿童甚至给他们起了名字，有的当即询问“哪里可以买到他们？”

几天后，北京奥组委又组织召开吉祥物评议工作会议，邀请全国人大、全国政协、市人大、市政协、民主党派人士、奥运研究专家以及运动员代表、设计界代表等各界人士，对吉祥物候选作品进行评议。评议代表对吉祥物设计征集的组织工作给予高度评价，认为组织严密，操作合理，保密的同时注重听取各方意见。

绝大多数与会代表对吉祥物候选方案予以肯定，认为该组作品创意新颖、构思巧妙、造型生动、与众不同，选择一组形象而非单一形象作为北京奥运会吉祥物的思路，满足了各界人士对北京奥运会的期待；候选方案有浓厚的中国文化韵味；在创意和造型上比较完整，体现了中国风、民族情、现代感，体现了人与自然的和谐；较往届奥运会有一定突破。

第29届奥运会吉祥物实现了奥运会吉祥物设计的突破，也获得了中外专家的一致好评。

北京奥组委一位负责人认为，与历届奥运会吉祥物相比，中国福娃有几点创新和突破。首先，在设计思路上，第一次把动物和人完美地结合起来。中国福娃第一次把人本身和动物结合起来，强调人文奥运的理念，突出以人为本。

其次，在设计理念上第一次把奥运的元素直接融入吉祥物身上。因为每届奥运吉祥物都要展现奥林匹克精神，而我们直接把奥运元素引用了，比如火娃，来源于奥运圣火。

第三个突破是在吉祥物设计应用上，突出了延展使用上的个性化。吉祥物由两部分组成，头饰和身体，是一个完整的形象，但是头饰部分完全可以拿下来，单独开发生产。每一个大人、每一个小孩都可以把自己喜欢的“帽子”戴在头上，把自己装扮成吉祥物。这种应用是过去没有的，人与吉祥物的互动性增强了。

最后，北京是奥运历史上第一次将吉祥物变成五个，是最多的一次。这因为中国文化博大精深，要表达的东西太多。

北京**学院动画学院院长孙立军说，北京奥运会吉祥物有几个特点，一是它的造型来自生活，来自百姓。它必须可爱，小到学龄前的孩子，大到成年人甚至是老年人都要喜欢。第二是要有中国特色。三是要适合做各种各样的衍生出的东西，能做动画片，能做玩具，可以造型，可以活动，在大型场面可以运用。另外，每一个中国人都爱吉祥，吉祥物更应该代表中国人的心气，不同层面的老百姓都喜欢。

662件有效作品，每一件都是一根细线，而五个一组的中国福娃产生，是千百条细线拧成的一股绳。北京奥运会吉祥物，是集体智慧的结晶。

韩美林说，尽管评委们定下了6个作品的修改方向，但修改小组一直很留意入围作品乃至全部662件有效作品的创作思路，从中吸取精华。他们虽认为单个熊猫、老虎、猴子的创意恐怕很难有好的结果，但作为修改方向的内容，仍是反复地研究修改。在这个过程中，作品图案的线条，颜色，本身蕴涵的中国文化的元素。最终为他们创作中国福娃提供了有益的帮助。

在对拨浪鼓做修改创作时，韩美林把想法告诉了几个好友。不几天，韩美林一下子收集到了200多个拨浪鼓，差不多集中国民间各种拨浪鼓大全。

靳尚宜、常沙娜等美术艺术界专家，不仅尽到了作为推荐评选委员会委员所应尽到的责任，而且，不顾年龄大和身体健康状况不好等因素，只要北京奥组委有求，他们必应。奥组委召开评委会，他们都是早早赶到会场。在吉祥物修改过程中，很多老艺术家都亲自参与作品的修改，提出很有新意的思路和意见。

一位有效作品的作者，在送交了自己的作品后，多次写信给有关方面表明，他并不在乎自己的作品能否被选中，不过，因为创作吉祥物，在对这一领域一直进行着研究、探讨，他希望能够与有关方面分享研究成果，为北京奥运会吉祥物的诞生作贡献。

从奥运五环到应用五环的色彩，从中国福娃的雏形到最终定稿，不仅经过几十位专家反反复复的论证，社会各界包括少年儿童也参与其中。 吉祥物融入了方方面面很多专家学者的意见、心血和智慧，各有关部门也为吉祥物的征集、评选、发布、生产、宣传作了大量工作。北京2008年奥运会吉祥物产生的过程表明，它是集体智慧的结晶。

……

五个奥运小精灵，承载着中国丰富的文化底蕴和中国人民对奥林匹克精神的追求诞生于世。他们组成了一个欢快幸福的小团队，把激情与欢乐、健康与智慧、好运与繁荣带往世界各地。中国福娃的理念与北京奥运会“同一个世界，同一个梦想”的主题口号密切相连，他们是和平的信使，代表亿万中国人民向全世界人民发出了热情邀请――北京欢迎您。

福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。

福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。

每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

将祝福带往世界各个角落

很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。

天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。

迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中**的一环

欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。

欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。

晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。

贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。

福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、

江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相

处的美好愿望。

福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。

福娃贝贝 福娃晶晶 福娃欢欢 福娃迎迎 福娃妮妮

每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名

字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢

迎您”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，

其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

将祝福带往世界各个角落

很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁

荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢

庆2008奥运盛典。

贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用

“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。

贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中

的蓝环相互辉映。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜

爱。

晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐

观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世

界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。

欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红

色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎

是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。

迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五

环中**的一环。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京

的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。

天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。